Весеннее празднование праздника по старинному календарю. "весенние праздники по старинному календарю". Календарь праздников: весна Весеннее празднование праздника по старинному календарю

Алексей – с гор потоки

Рассказ о народном празднике “Алексей – с гор потоки”.

Проведение русской народной игры “Кораблики”, “Родничок”, “Гуськи”, “Ручеек”.

Вербное Воскресенье

Рассказ о праздновании Вербного Воскресенья и о вербе.

Проведение игр “Ерыкалище”, “Верба – вербочка”.

Рассказ о праздновании Пасхи. Обычае на Пасху обмениваться яйцами, о значении этого действия. О праздновании последнего дня пасхальной недели – Красной Горки.

Инсценировка сказки о Ляле. Исполнение (разучивание) песен “Груня- Груняша”, “Ты заря ль моя вечерняя”, “Из-под камешка”. Проведение игры “Ляля”.

Работа с разнообразием фольклорных жанров

Заклички, календарные песни, загадки, частушки, считалки.

Архаический календарь

Церковный календарь

Местные праздники

Праздники казахского календаря

Зимний цикл

Корочун – 24 декабря нов.ст . самый короткий день года. До принятия григорианского календаря на него приходился канун Рождества – Сочельник. «Коли под Рождество Небо звездисто – богатый приплод скота и много ягод на будущий Год», «Каков в Сочельник иней на деревьях, таков цвет будет на хлебе», «Ясный день – сильные морозы, к хорошему урожаю»

Спиридона , епископа Тримифунтского, чудотворца

Нардуган, проводившегося в дни зимнего солнцестояния, в основе идеологии которого лежит идея поклонения солнечному божеству. В праздник Нардуган, когда день был самым коротким, а Солнце - Тенгре, по представлениям древних тюрков, уходило очень далеко, они молили верховное божество скорее вернуться, принося ему жертву. Таким образом, Нардуган был тенгрианским праздником, посвященным рождению или пробуждению Солнца - Тенгре-хана, которому, как и духам предков, посвящались молитвы. О связи праздника с солярным культом свидетельствуют и его обряды: поливание нардуганной водой, разведение костров на холмах и др. Празднование Нардугана должно было способствовать главной цели - просьбе о плодородии.

Январь

просинец, перелом зимы, перезимье, у малорусов – сечень,

Овсень – новый год, сень, синь – сияние, ов (про)-приставка – малое. Малое начало нового сияния . Представления о возрождении солнечного света. В другом значении – сеять, семя, начало жизни. Святки – зимний солнцеворот, открывают народный солнечный год. Длились 12 дней, по числу месяцев года.

Рождественский Сочельник 24 декабря/ 6 января Жгут костры «греют умерших предков». Кликание коляды, Овсеня и Плуга (возглашаются хвалебные песни плугу)

Самый строгий день рождественского поста.

Рождество 25 декабря/ 7 января – день зимнего солнцеворота, пробуждение солнца после зимы. Уход старого года и начало нового, рождение нового солнца, Граница между старым и новым – «лазейка для нечисти».– начало святок.(песни – Коляда, Виноградие (виноград – сад – благополучие), Щедровка, Авсень) В фольклоре – колядования, молодёжные игрища, аграрная магия (весенняя обрядность), гадания (наиболее обширные – связь с разгулом нечистой силы) , ряженье, поминовения предков. Богатая коляда. Обрядовые бесчинства. Колядование – обрядовый обход группами деревенских жителей во время святок, исполнение колядок. Песни аграрной направленности, величальные хозяевам, прославление Христа (после принятия христианства)Колядовщики – «выходцы из иного мира», предки. Подаяние им – жертвоприношение предкам. Костюмы: животных, «нечисти», представителей некрестьянской, чужой среды (барыня, фельдшер ит.д.) Святочные игры эротического характера. Преобладают две темы: брак и похороны. Эротизм – остаток древнего обряда, т.к.древняя языческая семантика праздника в обновлении Солнца-Даждьбога, и зачатия природной плодородной силы, Ярилы. Смысл языческих святочных игр – прощание с умирающим годом и радость от рождения нового. Позднее приуроченность эротических игр к святкам объяснялась также приближением мясоеда – времени сватовства и свадеб. Святки делились на две части: Святые вечера и Страшные вечера .

Святые Вечера – от кануна Рождества до Васильева Вечера (Щедреца – Щедрого Вечера), Страшные вечера от Васильева дня до Крещения. Рождественская ель (позднее, из Европы) – символ райского дерева, увешанного яблоками и орехами (плодами). Необмолоченный сноп Дед, солома и сено на столе, хождение по домам с плугом, посыпание зерном, гадания об урожае, зерно(символ зачатия) – всё говорит о посеве, жатве, обилии плодов желаемых в наступающем году. трапеза (узвар, каша – родины, мёд, кутья – похороны)

Рождество Христово – двунадесятый праздник. Иисус Христос – «Солнце правды». Был рождён Девой Марией, непорочно зачавшей от Святого Духа. Славление Христа – обрядовый обход крестьянских дворов с поздравлениями и пожеланиями благополучия, пели «Рождество» – рождественский тропарь. Молодёжь «славила» со звездой (в честь звезды, которая привела волхвов к колыбели иисуса) или вертепом (кукольный механический театр, изображающий сцену Рождества Христова.

Рядились, колядовали, гадали, ходили со звездой, посыпали. Праздник отмечался согласно общепринятым традициям, очень шумно и весело.

Бабьи каши – почитание повивальных бабок – второй день Рождества. Женщины, имеющие детей ходят в гости к повивальным бабакам с гостинцами. Начало святых вечеров, которые длятся до Васильева дня.

Праздник иконы Пресвятой Богородицы «Блаженное чрево».

Стефанов день 27 декабря / 9 января наём на работу пастухов. Считалось удачей, если пастух – колдун, тогда он мог договориться с лешим – хозяином леса.

День апостола первомученика и архидиакона Стефана

Васильев день 1 / 14 января Страшные (Ворожные, страстные) Вечера, продолжавшиеся до Крещения Господня – середина святочных праздников, День Нового солнечного года.. Постная коляда. Аграрные колядки, пик святочных гаданий, обильные трапезы. Особое блюдо: «кесаретский» зажаренный поросёнок. (св. Василий – покровитель свиней). Кесаретский поросёнок – пережиток древнего славянского ритуала жертвоприношений богам в обмен на благополучие. С этого дня разрешение есть свинину. От Васильева дня до Крещения было много магических обрядов, т.к. особо «буйствовала» нечистая сила. Обряд посыпания знаменует весеннее осеменение Матери-Земли, вступающей в брачный союз с «просветлённым» (богиней Весной) Небом. Зёрна – символ оплодотворяющего семени, дождя и солнечных лучей. (Такие же посыпания на свадьбах). СЕЯТЬ-СВЕТИТЬ-ОВСЕНЬ. Овсень – бог, возжигающий солнечное колесо, дарующий свет миру (Афанасьев)

День святителя Василия Великого , архиепископа Кесарийского, рождённого в 329г. В Малой Азии.

На старый Новый год обязательно гадали и посыпали.

Крещение 6 / 19 января . У язычников – водокрес – , религиозные омовения у язычников на праздник Коляды, вызванные мыслью об освобождении вод с поворотом солнца, превращение их в живые потоки, несущие обновление и силу плодородия Завершение святочных праздников, искра небесного огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает в воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами. В христианстве день изгнания нечистой силы и очищения людей от грехов. Открывается небо – будет услышана молитва. Крещенское водосвятие – очищение вод от нечисти, заполнившей мир в дни новолетия (святок). Особенно старательно очищались от грехов в крещенской проруби Иордани те, кто участвовал в ряженьях и игрищах. Обряды освящения скотины. В крещенский сочельник – поминовение усопших. В этот день устраивались смотры невест. «Крещенское рукобитье – к счастливой семье.» После этого дня наступает мясоед. (20 января) Начало свадеб.

Крещение Господне. Богоявление – двунадесятый праздник православного календаря. В этот день Иисус Христос принял крещение на реке Иордан от Иоанна Предтечи. В это время с небес спустился Дух Святой в виде голубя, и глас: «Се есть Сын Мой возлюбленный». Явление Бога в трёх ипостасях. В этот день совершалось великое водосвятие. Смысл водосвятия в очищении от скверн. Души –от грехов.

Купались в крещенской купели, иногда ходили к ней босиком.

Емельян – перезимник / 21 января – «мели Емеля – твоя неделя». Рассказывали сказки на печи.

День Преподобных Хозевита и Емилиана

День мученицы Татьяны

Пётр – полукорма. 16 / 29 января . Вышла половина зимнего корма.В этот день следили, сколько израсходовано корма. Если больше половины – нужно начать экономить.

Поклонение апостолу Петру

Афанасий – Ломонос 18 / 31 января – сильные морозы. В это время крестьяне изгоняли ведьм. Свадьбы стараются устроить до масленицы.

День Св. Афанасия и Кирилла , архиепископов Александрийских.

Февраль

– сеченъ, снежень, бокогрей, у малоруссов – лютый

В народе его называли бокогрей, основываясь на том, что скотина выходит в феврале из хлевов обогревать бока. В наших летописях его называли: свадебным, от зимних свадеб, совершаемых от дня Богоявления до масленицы.

Сретение 2 / 15 февраля. В народном календаре – встреча зимы и лета. В это время иногда случались первые громы. . «На Громницу зима с летом (весной) встретились». «На Громницу Солнце на лето, зима на мороз». Приметы о будущем урожае. Обычай «закармливать кур» , подготовка и починка летней сбруи, ездовой и пахотной. Обрядовое блюдо для починок – «семейная саломата». «Приехала саломата на двор, расчинай починки». Женщины совершали обряд «семенное» – выставляли на 3 морозные утренние зари семена для будущего посева. Так же «зорнили пряжу»выставляли первый моток пряжи «на зорю», чтобы пряжа (равно как и судьба, которую «прядёт» Богиня Макошь) была бела, чиста и крепка. Первое закликание весны.

Сретение Господне – двунадесятый праздник, посвящённый 40-му дню жизни Христа. В этот день Мария и Иосиф принесли Младенца в храм, где их встретили праведник Симеон и пророчица Анна. Симеон не мог умереть, пока не встретит Мессию. В их встрече – символическая встреча Ветхого и Нового Заветов. Праздник широко отмечался только в тех сёлах, где была церковь Сретения Господня

Никола Студёный 4 / 17 февраля (“На Студёного Николу снегу навалит гору”) – время “звериных свадеб”

День священномученика Николая .

Агафья Коровятница 5 / 18 февраля (“На Агафью Коровья Смерть по сёлам ходит”) – в деревнях делали обереги на скот.

День мученицы Агафии

ВуколаТелятник 6 / 19февраля – начало весеннего отёла коров/ «На Вукола телятся жуколы». Совершали магические действа с первым молоком для прибыли в хозяйстве и здоровья скота.

День преподобного Вукола, епископа Смирнского

первый день дойки кобыл отмечали дастарханом кымыз мурындык.

Власьев день 11 / 24 февраля . Велесов день, Велес сивый (зимний) – Восходит корнями к языческому богу Велесу . С принятием христианства его функции перешли на св. Власия, (а также на св. Николая и Георгия). Велес «сшибает рог Зиме» , в деревнях празднуют Коровий Праздник (Власий – покровитель скота и древний Велес – «Скотий Бог»), делают обереги на скот и двор, просят у Власия (Велеса) покровительства и защиты, а скоту и добру всякому – приплоду. «У Власия и борода в масле». Св. Власию молились о защите домашнего скота, особенно коров. Обрядовые блюда праздника частично скармливали животным. При падеже скота совершался обряд опахивания, который является остатком древнего языческого культа. Обряд совершают женщины. На Власия были последние в зиме «Власьевские морозы». Начинаются скотские торги – базары.

День священномученика Власия

Касьян немилостливый, Касьян завистник, Кривой Касьян. Самый плохой день, отмнчался раз в 4 года. Неблагополучие связано с переходом зимы на весну и с високосным годом.Древние язычники считали, что в этот день.Кощный бог “возвращает” людям в виде всевозможных бедствий сотворённую ими неправду. “Касьян Немилостивый”, “Касьян Злопамятный”, а также “Скупой”, “Завистник”, “Корыстник”, “Косоглазый”, “Остудный” и проч. В народе говорили: “На что Касьян взглянет – всё вянет”, “Касьян на скот взглянет – скот валится, на дерево – дерево сохнет”. “Касьяновым глазом” называли дурной глаз колдуна.

День памяти преподобного Кассиана Римлянина.

Религиозный праздник

День рождения Пророка – Маулид ан-Наби (Пророка Мухаммеда)отмечается 12-го числа месяца раби уль-авваль.

Онисим – Овчар, Овчарник, Зимобор 15 / 28 февраля Овчары проводили обряд «окликания звёзд» для обильного плодородия овец.

Весенний цикл

Март

– зимобор, протальник, сухый, сухий, березозол, у малорусов – березень.

Март – июнь встреча весны: прилёт птиц, капель, ледоход, увеличение дня, разрушение санного пути. Закликание птиц, солнца, весны (всего было 3 закликания : на сретение 15 февраля, равноденствие 22 марта, Благовещение 7 апреля)

Испекание жаворонков (перепекать – создавать заново), куликов.

Березозол=березозор – от движения сока в берёзах под действием солнца («зорнить пряжу – выставлять на солнце)

Масленица Изначально праздник масленицы – комоедицы был на весеннее равноденствие и включал в себя вторые заклички весны (в язычестве, после переместятся к «сорокам»)и встречу предков, которые «прилетают на птичьих крылах» из ирия. Праздник победы весны над зимой, проводы-похороны зимы. Время – весеннего “воскрешения” (от “Крес” – огонь) земли-матушки и всей природы. Сразу за масленичной неделей следовала комоедица – медвежий праздник, чествование тотемного первопредка медведя, который в это время просыпается в своей берлоге (воплощение Велеса , открывающего врата ирия, и передающего на весенне-летний период бразды правления Яриле ),. Мужчины чествовали его особым медвежьим плясом и велесовой борьбой. Женщинами пеклись комы – обрядовые хлебцы, сделанные из нескольких мучных замесов: овса, гороха и ячменя. Часть комов выносили в лес, чтобы задобрить медведя. Масленицу отмечали, когда появляются перелетные птицы, а повзрослевший теленок отрывается от вымени, переходит на питание сеном, что дает изобилие молока на проведения праздника. В народных масленичных играх парни делятся силой с юношей Ярилой, чтобы он растопил снега и вступил в полную силу. «Зарод» талой воды входит в землю для новой жизни. Масленичную куклу побежденной зимы-Марены, набивали соломой из дожиночного снопа и сжигали. отправляя ее с вестью к «светлым богам» в ирий, что люди ждут их возвращения.

После принятия христианства масленица отмечается по лунному календарю. Может быть с 23 февраля и не позднее 7 апреля. Семейно-родовые обычаи – семидневник. Масленица – праздник новоиспеченной семьи. Родовые чины и обычаи разворачиваются в масленице. Каждый день имеет своё назначение. Поминовение и общение с предками начинается с первого блина. 1-ый блин на помин. Посещение могил в субботу и воскресенье. Обходы дворов, ряжение . (просили блинка) Кулачные бои, братчины (дрались и мирились, пили пиво). Катание по кругу на лошади в санях. Гостевание (по предварительной договорённости), особая кухня (творог, блины, пироги, рыба) Катание с го р – должен прокатиться каждый (гадали, какой вырастет лён: чем дальше проедет, тем выше) Взятие снежного городка – символ борьбы зимы с весною, снежный городок – обитель зимы. Ряженые – необходимая принадлежность всякого поминального пиршества (Афанасьев)Воскрешение весны-Живы сочеталась в народных представлениях с Воскрешением праведного солнца – Христа. Потому такая обрядность присутсвовала и на Фоминой неделе, и на Страстной. Весна (Жива) «просветляет» солнце, т. е. заставляет его ярче гореть . Прощание с мёртвым миром, переход к новому аграрному периоду (магия: березозол – пережигали золу, дети играли в сечки). Выпекание из теста форм орудий труда, оздоровительные и очистительные обряды (лечение пережжённой золой, слушание воды для определения урожайности земли, наблюдение за небесными светилами. Собирать поганые корки – всё недоеденное раздают нищим, прохожим. Проводы масленицы Сжигание чучела или колеса – очищение огнём, контакт с космосом, изгнание зимы и смерти.

Праздник, имеющий языческие корни, и проходящий на 8-ой неделе перед пасхой. Эта неделя была последней перед Великим постом, и называлась сырной или мясопустной . Неделя предназначалась для подготовки верующих к посту. Заканчивалась неделя Прощённым воскресеньнм (последний день масленицы). Готовясь к посту, верующие готовили себя к воздержанию, очищению души и покаянию. Во второй половине дня они просили друг у друга прощения за все грехи и обиды. Во время поста запрещались приёмы гостей, общие гуляния, развлечения, свадьбы. Помин усопших и прошение у них прощения.

Масленицу справляли очень широко. Здесь было взятие снежного городка, кулачные бои, лазанье на столб за сапогами, самоваром, катались на тройках, с гор на больших санях

Авдотья Плющиха . 1 / 14 марта . (Авдотья Весновка, Авдотья Каплюжница, Авдотья подмочи порог, Авдотья Свистунья) « Авдотья Весновка весну снаряжает» – у неё «ключи от всех вешних вод». Подготовка сельхоз. инвентаря, высадка рассады, ткачество и беление холстов Плюшниха, плюшками называли ледяные талые коржики и сосульки под крышами. Плющать – капать, течь. С этого дня оканчивались сроки зимних наймов и начинались весенние.

День св. Евдокии , которая была язычницей, жила во II веке, приняла христианство и распространяла его, за что Бог наградил её даром воскрешения мёртвых

Герасим-грачевник 4 / 17 марта . Прилетают грачи. Из теста выпекают грачей. Изгоняют заговорами из дома кикимору.

День преподобного

Герасима Вологодского

Комоедица. (древняя масленица) 40 морозных утренников с 9 марта. Задабривание мороза хлебными колобками. Выпекание «жаворонков » и обрядовые действия с ними. Пробуждение природы, прилёт птиц. Магия по охране скота 40-ка шариками в память о 40-ка мучениках.

Рукоделие: 49 дней готовились к Пасхе. Молодухи посещали родителей, создавали праздничные пасхальные костюмы.

Сороки – Вторые заклички весны . Согласно славянским верованиям, в этот день из ирия прилетают сорок птиц, знаменующих собой приближение весны. На чьё поле птицы опустятся первыми, тому Боги пошлют в этот год особую удачу и добрый урожай.

Память 40-ка воинов-христиан , которые не отказались от своей веры, и за это в 320 г. их.замучил в Севастийском озере соправитель византийского императора Константина Ликий. В народе этот праздник означает середину поста. Средокрестье (середина поста) выпекание обрядового печенья в форме креста с начинкой. В нём могли запекаться монеты, ячмень, уголёк.

Выпекали жаворонков, окликали весну, начиняли жаворонков зёрнами, пели «жаворонушки, прилетите-ка…». В красный угол вешали жаворонков из яичной скорлупы, пекли кресты.

Наурыз (22 марта) праздник весны, Новый год тюрских народов. Языческий (домусульманский) праздник. Наурыз – «нау» (новый), «роз» (день) – с персидского. Люди в красных одеждах и остроконечных головных уборах, лицо окрашено черной краской, с гуслями поют песни о начале нового года. Уборка перед наурызом, ремонт домов и примирение враждущих. Обряд перемирия и прощения. На столе – пророщенные всходы пшеницы бобов, гороха в тарелках. Ритуальное блюдо Наурыза – наурыз-коже из семи продуктов:(могут входить рис, ячмень, курт, пшеница, просо, мясо, финики). Айтас между девушкой и джтгитом – символ борьбы зимы и весны, после нар. игры, обмен подарками. Молодёжные игры, брачная обрядность.(Осталась от древнего сабантуя) Для пожилых – блюдо «выпрямляющий стан» (из мяса быка. Благословение аксакалов – наурыз-бата. Вечером – костёр, огнём освящали дома, качались на качелях.

День св. Кирилла , архиепископа Иерусалимского

Василий – солнечник, парник, тёплый – 22 марта / 4 апреля . Выверни оглобли: прекращается санная дорога

День священномученика Василия, пресвитера Анкирского.

Апрель

– березозол, снегогон, зажги снега, заиграй овражки,

у малоруссов и поляков – кветень, цветень .

«В апреле земля преет». Сбор берёзового сока. Березозол – от движения берёзового сока в стволах берёз под действием солнца (зол, зор, зорнить)

Жайляу – полевой стан. Выезд на летние пастбища. Торжественные сборы, во главе каравана – самая красивая девушка. Ритуал отъезда.

Птичий день . Выпускали на волю из клеток птиц. крестьяне обходят крестом поля, колодцы обходят кругами, освящение зерна иконой Богородицы и молитвой ей в христианстве, (а также просушить, провеять), показать солнцу – по язычески. «Гукание» весны – третьи заклички. Бог благославляет землю «на сеянье», земля «открывается». Угощение весны пирогами. Обряды охранительного и очистительного характера: в кострах сжигали старую солому из постелей, старую одежду, прыгали через костёр. Переход молодых членов семьи в холодные помещения. В тёплых домах оставались старики и дети. Пережигание «лечебной» соли. В Православии – запрет на работу “На Благовещенье Весна Зиму поборола”, “Красна девка косы не плетёт, птица гнезда не вьёт”, “С Благовещеньем медведь из берлоги встаёт”, “Благовещенье – птиц на волю отпущенье”.

Благовещение Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник в память события, связанном с зачатием Христа. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и сообщил, что Ей предстоит зачать от Святого Духа – Благая весть.

Не занимались никакой работой (очень строго). Жгли костры, прыгали через них.

Жұрт майлар (традиция) – букв: жұрт – земельный участок, майлар – подмазывать. Праздник новоселья По переезду на новое место обычно приглашали соседей не угощение. На «жұрт майлар» приглашали, когда возводили новый дом, получали земельный надел. Приглашали своих родных и близких, друзей. Аксакалы благословляли, выражали свои искренние пожелания. Приглашенные радовались за хозяев, пели, играли на домбре.

Матрёна – настовница, полурепница 27 марта / 9 апреля . Ото льда вскрываются реки. «Гола Матрёна для всех страшна,лубком же покрыта – для всех ходка». Отбирается репа для семян в неприкосновенный запас.

День мученицы Матрёны Солунской

Иоанн Лествичник 30 марта / 12 апреля – в этот день выпекают из теста лестнички для восхождения в будущей жизни на небо. «Именины домового» – он бесится до полуночи, его стараются задобрить

День преподобного Иоанна Лествичника

Марья – пустые щи 1 / 14 апреля – у селян заканчивалась капуста, готовили пустые щи.

День преподобной Марии Египетской.

До Федула северный ветер, после – тёплый, южный. “Пришёл Федул – теплом подул”, “Федул тепляком подул”, “До Федула дует северяк, а с Федула теплынью тянет”, “Пришёл Федул, тёплый ветер подул, окна отворил, избу без дров натопил”. «На Федула растворяй оконницу». С этого дня растворяли окна, выставляли зимние рамы.

День св. Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца .

Вербная неделя Вербица. Верба символизирует плодородие. Сбор и поедание вербных почек, обход домов с ветками и благожелательными песнями, кормление вербой скотины (вербохлёст – бьёт до слёз ). Вербу сжигали в поле и крошили в семена, игрушки из вербы продавали на вербных базарах Верба – защита от нечистой силы, от всяких зол и несчастий.

Неделя, предшествующая Страстной неделе. В субботу этой недели церковь праздновала Воскресение Лазаря Христом .. В воскресенье – вход Господень в Иерусалим . Жители города встречали его с радостными песнями и размахивали при этом пальмовыми ветвями. На Руси пальму заменила верба.

Отмечали традиционно.

Страстная неделя

Имеет языческие корни. После весеннего равноденствия начинались обряды, посвящённые приходу весны. Длились неделю, которая называлась Перуновой.

Чистый четверг – обряды очистительного профилактического и предупредительного характера. (чистка). Границы периода покоя и возрождения природы . Оберег скота. Пение особых песен, похожих на взвывания. (воет волк – отмечает территорию). Песни – обереги (женский музыкальный инструмент из тростника воздействует на плодородие земли) исполнялись на высоком месте, возле воды. Очищение водой, умывание, баня перед началом полевых работ.

Окуривание и беление жилища, хозпостроек, создание четверговой соли, хлеба (его клали на соль).

Соль – смывание информации (перепекание) и очищение её. Приготовление праздничных блюд, крашение и роспись яиц.

Страстная седмица , страшная неделя – последняя неделя перед Пасхой, следующая за Вербным воскресеньем и установленная в память о страданиях и мученической смерти Христа. В церковных службах каждый день вспоминается о событиях этой недели. В Великий понедельник – чудо иссохшей смоковницы, в Великий вторник – последние беседы с учениками, В Великую среду – предательство в доме Симона прокажённого, В Великий четверг – Тайную вечерю, в Великую пятницу – страдания Христовы.

Пост держали строго, даже дети.

Велик день

По Зеленину – древнее новогодие. Всё гуляние на улице: качели, игровые хороводы, шествия с песней, танцевальными фигурами, забавы с яйцами. Сюжеты на аграрно-любовную тематику. (у нагайбаков – качули), волочебники (волочатся из дома в дом с песнями о воскресении Христа и расцвете природы. (волочебники волочилися…). За исполнение песен просят яйца. Кукольники – разновидность волочебников.

Возжигание огней – лучин, смоляных бочек, костров = зажжённым свечам во время праздничной службы в церкви. Солнце «играет, пляшет», люди забирались на колокольни, на пригорки смотреть на восходящее солнце. В это день «отворяется светлый рай» на всю неделю.

Пасха (Воскресение Христово) – главный праздник православного календаря, установленный в память о Воскресении Христа. Празднуется по лунному календарю, в первый воскресный день после полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия. Воскресение Христа после Его погребения символизирует обретение спасения, т.е. жизни вечной. Христос Своей смертью и последующим Воскресением победил смерть, Он есть Жизнь.

Традиционно.

Пасхальная неделя

Солнце не заходит = вся неделя – один «велик день», боги сходят с небес, и наделяют землю дарами плодородия.(перенесено на Христа)

– начало весеннее-летних гуляний молодёжи. Смотры невест. Магические действия девушек на приближение замужества. Смотры молодожёнов, закреплявшие их социальный статус.

Светлая седмица , Великая, Красная неделя – праздничная неделя, которая начиналась в Пасху, и заканчивалась в Фомино воскресенье. Православные представляли, что в день воскресения Христа, солнце, взойдя на небо, опустилось за горизонт лишь в Фомино воскресенье. Царские врата алтаря всё это время оставались открытыми.

Традиционно.

Происхождение у древних тюрков праздников Науруз-Сабантуй, Джиен и Нардуган связано с их тенгрианской идеологией - обрядами жертвоприношения в честь верховного божества, небесного духа, хозяина Тенгре-хана. . Началом года и первым из этих сезонов был праздник весеннего равноденствия Сабантуй. Второй сезон открывался после праздника летнего солнцестояния (Джиен), третий - после праздника зимнего солнцестояния (Нардуган).

Красная горка – первое воскресенье после Великого дня. Чтили родовые угодья, где обитали души предков, сытно ели – на столе горячие пироги (пар – дух предков ). . В язычестве – неделя поминовения предков, когда навии (души умерших) посещают живых, дают благословение посевной. Припадали к земле с просьбой забеременеть. Огонь – жизнь, дым – дух предков. Празднование начала весны с разжиганием костров на холмах. (совпадает с языческим праздником солнца) Общение с предками благословительное на посев зерна, на урожай. Праздник молодёжи – гуляния, хороводы, свадьбы. Смотрины невест. Обряд окликания молодожёнов – вьюины . Вьюничные обходы дворов, пение парам, поженившимся в этом году на плодородие. . Вьюн – хмель – спираль – жизнь – зачатие – завить плод . Сочетание аграрной и свадебной обрядности. Завершение весеннего чествования молодых на деторождение. Чествователи получали вознаграждение. С этого дня семейная новая пара переходит в статус общинных семейных людей. Время свадеб.

Фомино воскресенье (Красная горка) – первое воскресенье после Пасхи, последний день пасхальной недели. Своё название этот день получил в память о явлении Иисуса Христа апостолу Фоме, который не верил в чудо Воскресения Христова, пока не вложил персты в Его раны. В церковной традиции это день называется Антипасха, т.к. он также радостен и весел, но после литургии по пасхальному чину закрываются царские врата.

Сабантуй с самого начала являлся весенним праздником, связанным с пробуждением природы и началом весенних работ (сабан – “весенний”). Его происхождение связано с бытовавшими у ряда древнетюркских племен и других народов мира обрядами ритуального вступления в брак с природой. Поэтому первоначально игры и состязания Сабантуя носили эротический сакральный характер. (туй в значении свадьбу, бракосочетание). Обязателен обряд дарений, пришедший на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре (стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли). Спортивные игры юношей и девушек, конные состязания.

Радоница вторник Фоминой недели (корень рад – блестящий, просветлённый, по А.А. Потебне – род, родовые связи ) – радость, радение, забота, старание от всей души, праздник поминовения усопших. Считалось, что во время всеобщего пробуждения природы пробуждаются от сна и мёртвые. Перед началом весенних работ нужно было заручиться поддержкой усопших предков . Угощение нищих и прохожих на помин души. Одаривание покойных яйцами. Диалоги живых и умерших через причеты, плачи как часть древнего похоронного обряда, преодоление смерти и продолжение (утверждение) жизни. Приготовление кутьи, где семя – растение – семя есть круговорот жизни . Мёд в кутье – отношение к образу пчелы, трудолюбивой и непорочной, и символ сладкой жизни в мире ином. В это время достают пчёл для летней пасеки.

Четверг Фоминой недели – навий день , опасный, т.к. умершие приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на ночь оставляли угощение, открывали окна и не входили в неё до рассвета.

Суббота Фоминой недели – изгнание смерти , можно ругаться, но не зло, а ритуально. Брань (не современная) – язык огня, имела защитную функцию

Родительский вторник – день, в который воскресший Христос спустился в ад и освободил из него всех грешников. Кроме того, покойники радуются Воскресению Христову и той заботе, которую потомки проявляют по отношению к ним.

Традиционно.

Май

– цветень, травник, травен, травный; чехи и словаки: кветень

Иоанн Ветхопещерник 19 апреля / 2 мая. Новины. Развешивание на весенней зелени новых натканных холстов , чтобы придать им силу солнца. Женщины выходят с обетным концом в поле, раскланиваются на все стороны и, обращаясь на восток, говорят: «Вот тебе, матушка-весна, новая новина!» После расстилают конец холстины по лугу, кладут на него пирог и уходят домой с надеждой, что матушка-весна оденется в новину и за хлеб-соль уродит в изобилии лен и конопли.

День преподобного Иоанна Ветхопещерника

Егорий Вешний 23 апреля / 6 мая – Егорий Храбрый, Юрий Зелёный, Юрьев день– выгон скота на первую зелень. Магия вербы и яйца – катание по хребту (чтобы не блуждала корова), катание по земле, угощение, окликание . (на Егория пели песни схожие с колядками), одаривание пастухов яйцами лепёшками, салом. Обрядовое печенье в виде коровок, лошадей, козулек. Обереговая магия для защиты скота от опасности. Освящение хлевов, скота вербой. Совершение молебна над скотиной, окропление св. водой. Через воздействие на скотину – воздействие на плодородие земли. Начало полевых работ, Егорий «открывал землю» (Ярило оплодотворял Мать Сыру-Землю и выпускал росу, отчего начинается бурный рост трав.) . Праздник пастухов и земледельцев. Вождение зелёного Юрия вокруг поля. С Юрьева дня поселяне начинают производить все торговые сделки, назначают сроки работ. Работники нанимаются: «с весеннего Юрья по Семен день или по Покров». В народном сознании образ святого слился с образом языческого солнечного бога, имеющего власть над природой. Св. Георгий – был олицетворением созидающих сил природы. На Юрия запахивали пашню, говорили: “С Егорья – начало сева яровых “. Все предшествующие календарные обряды были приуготовлением к реальному действию – пашне. По Юрьеву Дню определяли урожай яровых хлебов. С Егория открывался сезон хороводов . Хороводная песня = праздничный заклинательный обряд на благополучный урожай, отражение весенних и летних работ. Хоровод – брачная тематика . (с Дмитрия 8 ноября– сезон посиделок).

День памяти св. Георгия Победоносца, который в православной традиции известен как мученик и чудотворец. Будучи воином императора Диоклетиана, он обличал его как гонителя христиан, за что был обезглавлен. Главное чудо, совершённое святым – освобождение от огромного змея жителей Бейрута, которые отдавали змею на съедение своих детей. Георгий – змееборец.

Евсей – овсы отсей. Савва. 24 апреля / 7 мая На Савву заканчивался хлеб, начинался голодный май. Сеяли овёс. «Когда на дороге грязь, тогда овёс – князь».

День мученика Саввы Стратилата и с ним 70 воинов, а также мученика Евсея

Марк 25 апреля / 8 мая. Молились о дожде. «Даст небо дождь, а земля – рожь», «Если в мае выпадет три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных».

День апостола и евангелиста Марка.

Яков 30 апреля /13 мая – с этого дня прекращали сватовство. Май очень невыгоден для новобрачных. Всякое предложение о сватовстве считалось делом обидным и даже зазорным. В мае добрые люди не женятся.(во-первых – голодный, во-вторых – пахотный месяц)

День апостола Иакова Заведеева

Еремий-запрягальник 1 / 14 мая – очистка полей и садов, пашня, посадка растений, засев. «На Еремея и ленивая соха в поле выезжает»

День пророка Иеремии.

Начинали петь соловьи. При посеве молились о плодородии урожая. Торговцы стараются что-нибудь выгодно продать, для получения на весь год барышей. Борис – «барыш», Глеб – «хлеб». Молитвы об изобилии и то, и другого.

Перенесение мощей благоверных князей Российских Бориса и Глеба, во святом крещении Романа и Давида.

Маёвки – пограничие весны и лета . Начало посевных. В северных территориях – с Еремея Запрягальника, в южных территориях посевные работы начинались с Егория

Мавра Зелёные щи 3 / 16 мая – Мавра зелёные щи, крапиву и щавель ищи. Закончился запас капусты, щи варят на крапиве.

День мученицы Мавры

Высадка рассады капусты. Капусте придавалось большое значение, её семантика связана с плодородием женщины. Садили только женщины. Первый росток накрывали горшком, обвивали троицким венком или накрывали белой скатертью, чтобы капуста хорошо уродилась. «Капусткой» называется один из видов хоровода.

День великомученицы Ирины

Иов – огуречник, горошник, росенник. Горошники 6 / 19 мая – с этого дня начинают сеять горох, огурцы. Обильные росы. «Иов – росы распустил», «Большая роса к урожаю огурцов»

День памяти Иова Многострадального (2000-1500 г.г. до Р.Х.)

Никола Угодник 9 / 22 ма я – выгон коней в ночное, конский праздник. Два Николы: один травный, другой – морозный. К этому дню должен быть отсеян овёс. Мужской праздник – в первый раз парни выводят коней в ночное, пируют. После захода солнца приходят девки, водят хороводы до рассвета. Николай Угодник – помощник всем во всём, покровитель вод (до Ильи) лесов, стад. Домашний дух-хранитель, покровитель стариков и детей. (Дед Мороз – Санта Клаус – св. Николай) Николин день отмечали пышно, устраивали братчины. “Не хвались на Юрьев День посевом, а хвались на Николин День травою”.С этого дня «заказывали» луга (под сенокос), где не полагалось пасти скотину. В этот день просили дождя.

Память св. Николая Мирликийского , который по преданию ещё в детстве выбрал себе путь служения Богу, и стал архиепископом, но Бог призвал его оставить обитель и уйти в мир, к людям. Он страдал за христианскую веру, но всегда помогал людям.

Вознесение Поминальный день, почитание умерших. Выпекание блинов-онуч. В этот день особо внимательное отношение к нищим, (т.к. Христос 40 дней ходил в образе нищего) выпекание «лесенок», гадание на «лесенках», аграрная магия, свадебные сговоры на осенний мясоед. С этого дня переставали петь весенние песни. Конец весны . В народе говорили: “Цвести весне до Вознесенья”, “Дошла весна до Вознесенья – тут ей и конец”, “Весна на Вознесение на Небо возносится – на отдых в Ирий Светлый просится”, “С Пасхи до Вознесенья всему миру свиденье – и дедам (предкам), и внукам (живым их потомкам)”. Начало обрядов «Похороны кукушки»

Вознесение Господне – двунадесятый праздник, который отмечается на 40-й день после Пасхи, в четверг на шестой послепасхальной неделе. Согласно Библии, после Воскресения Христос ещё 40 дней пребывал на земле, совершая чудеса.

Летний цикл

Июнь

изок, скопидом, хлеборост, поляки: червець

чехи и словаки: червень, кресник ( от кресс – огонь, летний солнцеворот солнца-огня)

Изок – кузнечик, время стрекотания кузнечиков, мух, оводов.

Константин и Олёна (Елена) леносейка, льняница, длинные льны 21 мая / 3 июня – Начало посева льна.

Праздник Владимирской иконы Божией Матери, установленного в памятьспасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея, а также равноапостольного царя Константина и матери его царицы Елены

Никита – страж гусей 28 мая / 10 июня – покровитель домашней птицы

Память преподобного Никиты, епископа Халкидонского

Феодосия – колосятница 29 мая / 11 июня – Хлеб наливается зёрнами, по которым судят о богатстве жатвы. Пока не заколосится рожь, детям не разрешалось прыгать, скакать, качаться на простой качели (доска с бревном), т.к. «земля в это время была тяжела». Когда рожь заколосится, молодёжь отправлялась в поле «величать рожь»

День св. Феодосии девы

Еремей – распрягальник, повесь сетево. 31 мая / 13 июня . Еремей сев начинает, Еремей сев и кончает. Повесь сетево – лукошко с семенами. Сев окончен для всего, кроме гречки.

День апостола от 70-ти Ерма (1 век), мученика Ермия (3 век)

Фёдор – Стратилат 8 / 21 июня . Стратилат грозами богат. Называют колодезником, т.к. колодезники ищут, где есть водяная жила. Начинается прополка и навозница – вывозят навоз на паровой клин – коллективная работа – помочи , праздник. Обед из 12 блюд по числам месяца.

День великомученикаФеодора Стратилата

Акулина – гречишница – 13 / 26 июня указывает время посева гречки. В южных районах гречиха в это время цветёт.

День мученицы Акилины .

Зелёные святки – период между Троицей и Петровым днём – рубеж весны и лета. Обряды, направленные на аграрную магию, сохранность скота (обряд венчания скота – праздник пастухов). Обрядность, связанная с летним солнцеворотом.

Семик.

Входит в цикл праздников Масленица – Семик – Троица. Отмечается на 7-ой неделе (в четверг) после Пасхи. Окончание весны, начало лета – культ берёзки , украшение зеленью домов, палисадников, завивание берёзки. Поминовение усопших (от язычества), начиная от вторника – четверг – суббота. Поминовение заложных покойников.

Время, посвящённое богине весны (Живы) чествовались игрищами в честь весны, позже приурочились к Вознесению и Троице. Троицкая кукла – богиня Весна.

Кумление – по А.Н. Веселовскому – «эротизм древнего обычая» – пережиток сезонных любовно-брачных связей, символическое родство с растительным миром, осуществляемое через символическое родство с подругами. Хождение девушек с берёзкой, потопление, сожжение берёзки. Репей – собирали на Троицу, украшали, наряжали бумажными лентами, цветами (с. Ижбердино, Башкирия).

Пик девичей зрелости . При переходе девочка – девушка принимается в девичий хоровод. (с появлением циклов просят у берёзки плодородной силы). Хороводы, изображающие процесс ткачества (подготовки кудели, ткачество нити) символизируют процесс миротворения. Тряпьё из старого переходит в новое.

«Похороны кукушки» проводились в местностях с лесным ландшафтом. (закидывали вверх, как заложного покойника). Кукушка связана с культом богини Живы – богини весны, своим приходом «животворит» умирающую на зиму природу, даёт земле плодородие. Жива – живот, жизнь, животина (скот), жито, жир (жировик – домовой), живность, жильё, зажиточный, пажити (пастбища) – слова одного корня. В начале года источник всего у др. славян – весна. Кукушка – предвестница неба и благодатного лета

Ссыпчина – общая трапеза.

Традиционно.

Родительская суббота – Корни троицких поминовений в язычестве, когда только в этот день года (семик) хоронили людей, умерших на улицах, от пьянки или рук злодеев, и трупы были не востребованы родственниками. Их весь год собирали в специальные убогие дома (божедомки), а в семик предавали земле. Когда эти дома были упразднены, трупы захоранивать стали сразу, а поминовенать – в семик. Устраивалась общая трапеза. Коллективный сбор муки, изготовление поминальных лепёшек (пресных), блинов, булок, крашенных зеленью берёзы яиц, киселя. Проводились игры, хороводы, пение

Троицкая родительская суббота . Память всех от века усопших православных христиан.

Традиционно.

Троица (воскресенье)

гуляния, развивание берёзки, обряд «Венчания скота», гадания на венках, Тематика обрядов любовная и имитативная (имитация трудовых процессов – «хождение в жито», обработка льна, «а мы просо сеяли» Венок – главный атрибут Троицы. Венок – символ брачного союза. (вено – брод – жизнь – завить жизнь) . Земля – невеста, убранная в зелёный наряд цветения трав , вступает в брак с Небом. Гадания на венках о будущем браке. Похороны Костромы – переходный обряд весны – лета, промежуток между троицко-семицким обрядом и купалой. Изготовление чучела, ритуальные похороны, уничтожение (закапывание в землю, растерзание). Умирание для возрождения. Ряжение и чучело – семантика одного порядка: создание – игра – уничтожение; ряжение – игра – смывание в крещенской проруби. Кострома – после посевной. Жертвоприношение языческое – кукла в виде женщины.

День Святой Троицы. Пятидесятница – двунадесятый праздник, отмечается в седьмое воскресенье после Пасхи. Через 10 дней после Вознесения Христа (т.е. на 50-й день после Пасхи) на апостолов произошло сошествие Святого Духа. В этом сошествии проявляется вся полнота Божества (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой), а значит завершается домостроительство спасения рода человеческого. День рождения Церкви .

Традиционно.

Духов день

– земля «беременна» урожаем, её нельзя копать, трогать.(объединение религиозного праздника и культа Матери-Земли). Завершаются обряды с берёзкой. В этот день «русалки (души умерших) выходят на сушу». Поминовение усопших, как и в родительскую субботу.

День Святого Духа – отмечается в понедельник после Троицы. Святой Дух сошёл на апостолов в виде огненных языков и дал им понимание и способность говорить на других языках, чтобы нести учение Христа разным народам. Троица и Духов День рассматриваются Православной церковью как единый праздник.

Нет огородных работ «Земля именинница»

Русальная неделя (Духовская, Троицкая, Всесвятская)

Русалки представляют мир «нежити». Захоронение «заложных» покойников, чтобы не губили посевы перед началом цветения. (уберечь посевы от заморозков). Русальная неделя совпадала с языческим праздником Костромы и Ярилы (Ярилина неделя) Встреча пика солнечной активности и проводы весны. Начало лета. Рубежный период (конец весны – начало лета) – обряды связаны с идеей умирания и воскресения. Шествие с чучелом Ярилы и Ярилихи (Кстромы), разбрасывание по полям (на плодородие). Среди молодёжи было принято кидать яйца друг в друга. Вербальная и контактная магия по обряду Костромы.В обряде Костромы чучело в виде и форме человека – антропоморфизм.

Всесвятская неделя

Петровское заговенье .

(Всесвятское, Русальное, Ярилино заговенье) праздник проводов весны, отмечавшийся на следующее воскресенье после Троицы. Продолжение ритуалов, связанных с темой умирания и воскресения. (похороны русалок, Костромы, Ярилы), а также с темой изгнания. Изгнание (Кострома) чучела из ржаного поля – символизирует изгнание смерти из пространства живых, из культурного пространства человека в «дикое» пространство. В это время зажигали костры, прыгали, хлестали крапивой для оздоровления и от бесплодия. Тема эротики в обряде проводы – похороны Ярилы связана с языческими ритуалами солнцу, рождающему жизнь.

Праздник всех святых. Заговенье на Петров пост (Петров мясопуст)

Июль

червень , (червь, которого в это время собирали для окрашивания тканей в багряно-красный цвет) страдник, сенозарник (сено зорнили) , макушка лета, у малоруссов и поляков – липень, липец,

у чехов и словаков – червенец

Пчёлы меда запасают. Шутки, припевки, детские игры о пчёлах.

День мученика Зосимы

– этот день открывал собой цикл празднеств летнего солнцестояния, продолжавшихся до Петрова дня (12 июля). Обрядовые действия этого дня были своеобразной прелюдией к празднику Ивана Купалы. Разрешено купаться в водоёмах, «Бог пускает в них тепло». Купание в банях. Обед вскладчину из постных блюд для голодных, нищих. Снимается запрет на сбор цветов и трав с магическими и лечебными целями. Заготовка банных веников. Подготавливаются костры, которые зажигались с заходом солнца. С этого момента начиналось празднование ночи Ивана купала.

День мученицы Агриппины.

Ивана Купала , Иванов день, Иван Цветной 24 июня / 7 июля . –. Апогей летнего солнцеворота .– у др. славян день, посвящ. Богу-громовнику. В купальских обрядах благодарность огню, воде и земле и единение с природой. Дохристианский праздник – Купалье, символизирующий полную силу природы перед поворотом солнца на зиму, праздник “огня и воды “, любви, полноты жизненной силы и плодородия. Ярило отдает свою плодоносную силу Земле-Влаге, тризна по Яриле, соединение Земли-Матери и Небесного Огня-Сварога, умножение жизни. Природа и человек готовы заложить плод. Когда это произошло, старое семя не нужно, выйдя из земли, оно уходит в землю (сжигание чучела).Момент перехода: старое уходит, новое ещё не наступило – размываются границы «того» и «этого» света – время чудес и действия «нечисти». Время сбора трав и магии на них. Поиски цветка папоротника и кладов. «Черпанье росы» чистой скатертью, последний обряд года, когда «заряжаются» от росы (начало на Егорьев день)Существовал обычай обрызгивания водой и грязью с последующим омовением. Всю ночь жгли костры, пляски, хороводы, гуляния, прыгания через костёр парней и девушек (обряд очищения огнём и защиты от зол и болезней человека и природы, оживление природы). Костёр,(в древности зажигали «живым» огнём – от трения) символ полноты солнца, соединяет день с ночью. Матери сжигают на этом костре сорочки больных детей. (обновление жизни). С костром и водой связана и брачно-эротическая семантика. Огонь и вода символизируют мужчину и женщину, вступающих в брак . . Остатеи древних групповых брачных отношений.Эротическая направленность всего праздника, любовная магия и гадания. В некоторых местностях – чучело Купалы (Ярилы) ряженное в женскую одежду. Утром его сжигали или топили в реке. Тема – умирание – воскресение, приурочивается ко времени, когда решается судьба урожая Спускали с гор горящее колесо – символ солнца. (перекатившегося через свою вершину к зиме) к реке (просьба дождя как защитаы от жары) и отправляли его на плоту. Утром этого дня обязательным было купание. Купало – кипеть, вскипать, страстно желать. Купало = Ярило – плодотворящее божество лета. Бог-громовник «кипятит» воду, давая ей силу плодородия. Куп – белый, яркий Куп =яр=буй (буйный рост). Ярилово гулянье – хороводы во вторник перед петровым постом..

Рождество Иоанна Крестителя – последнего пророка, предвозвестника прихода Мессии. Родители Иоанна – Елизавета и священник Захария до старости не могли иметь детей. О чудесном зачатии предтечи Мессии, Захарии объявил архангел Гавриил, и сказал, что его следует назвать Иоанном. Захарий усомнился в словах ангела, за что и был наказан немотой, которая разрешилась только на 8-ой день после рождения Младенца. С 30 лет Иоанн Креститель проповедовал покаяние. Над теми, кто каялся, Иоанн Креститель совершал обряд крещения в водах Иордана. Он крестил и Иисуса Христа.

«Купание» соотносится с именем Иоанна Крестителя – погружать в воду, делать чистым, белым («куп» – белый, купавый – белый, купава – белый цветок). Купель – сосуд, употребляемый для крещения.

Джиен (второй по значимости после сабантуя)– древний праздник тюркских народов соответствовал дате летнего солнцестояния и был неразрывно связан с представлениями о середине годового пути Солнца, о границе между первой и второй половинами года, знаменуя собой переход от весеннего цветения к осеннему увяданию. Корни праздника в поклонении единому божеству Солнцу. Свои богатые традиции Джиен передал Сабантую, празднование которого было перенесено на лето, примерно на то же время.

Пётр и Феврония 25 июня / 8 июля . – день считался счастливым для любви. Православный симвлол верной, сильной, преданной любви. Пронеся свою любовь сквозь испытания и козни окружающих, они умерли в одно и то же время, и, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу.

День памяти Благоверного князя Петра и Прмц. Февронии в иночестве Евфросинии Муромских. Были канонизированы на Церковном Соборе 1547 года.

– окончание зелёных святок. В ночь на этот день «караулили солнце» – жгли костры, варили кашу, веселились, качались на качелях. Песни, игры – любовно-брачного характера, продолжение культа солнца . Игрища «до необузданности» (ритуальное воровство) носили ритуальный характер – изгнание нечистой силы. Праздник перекликается с троицкой и купальской обрядностью, в древности в этот день – самый разгар летней жары, язычники чествовали небесный (Сварожий) огонь и солнце.

Начинается летний мясоед – обильное разговление. В некоторых местностя приводили к церкви быка, кололи его, варили в котлах и разговлялись всем селом. (созвездие быка «сжиралось солнцем», а люди быка приносили в жертву – в язычестве. Остаток древнего обряда) Устраивались братчины. Начало сенокоса.

Петров день продолжает и завершает праздники поклонения солнцу. В язычестве это был единый праздник, после введения христианства Петровым постом он разбился на части.

“Пётр и Павел жару прибавил”, “Пётр и Павел день убавил”, “К Петрову Дню вода в реке умеженится (спадёт)”

День святых первоверховных апостолов Петра и Павла . Пётр – один из ближайших учеников Иисуса Христа, присутсвовал при Его Преображении на горе Фавор и первым провозгласил его «Христом, Сыном Бога живого». Ревностно распространял христианство, за что принял мученическую смерть.

Кузьминки летние 1 / 14 июля – В разгаре страда, сенокос, созревают первые овощи на огороде. Праздник кузнецов, т. к. совпадал с языческим чествованием бога огня Сварога. А также женский и девичий праздник. Обязательны блюда из курятины, т.к. Кузьма и Демьян – покровители кур.

Память Бессеребренников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших.

Прокопий – жатвенник 8 / 21 июля . Празднуется наступающая жатва. (подготовка к жатве, заговор на первый сноп) Молебен за счастливое окончание жатвы.

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. Память великомученика Пркопия.

Жатва

– могла быть в разное время. Начало жатвы – обряд первого снопа-именинника.(его наряжали, стоял всю жатву, с него начинали осенью молотьбу, потом соломой его кормили хворую скотину, а зёрна освящали в церкви вместе с первыми плодами и смешивали с посевным зерном). Жатва – роды земли – жали только женщины. Обряд вождения колоска. Окончание жатвы – благодарение земле (обряд «коза»). Обряд «женитьбы серпа». «вождение колоска». Оставляли на поле недожатую «велесову бородку», которую украшали лентами. Эта «бородка» (+ заклинание) – душа нивы – козлообразное существо (А.А. Потебня) прятался в «бородку» или последний сноп. Пережиток древних жертвоприношений ниве. Последний сноп – молчанушка, жали молча. Называли его «хозяин, дед» ставили под образа. Он использовался в доме как оберег, и сжигали его на Масленицу (им наполняет куклу Масленицы).

После окончания работ жнеи катались по ниве: «Жнивка, жнивка! отдай мою силку на пест, на колотило, да на молотило и на криво веретено». Помочи по жатве, из последних колосьев – венок передавали хозяевам, хранился в переднем углу избы. Его зёрна хранились до посева. Толока – угощение помощницам-жницам, одна из них – толока в венке из колосьев приносила сноп хозяину. Венок окачивают водой – пожелание дождей на будущий год«вождение колоска», «Толоки» ряженного в женское платье снопа – знаменуют шествие богини земного плодородия. Жнивными песнями оканчивается летний цикл.

Осенний цикл

Август зарев, жнивень, разносол, густоед, малоруссы, поляки, чехи и словаки: серпень Народное название: зорничник (созревание нив, зорничник от зорнить=зреть) . Работы: дожинать хлеб, косить, пахать, сеять озимь, заламывать в ульях соты, отделывать овины, очищать гумны.

Ильин день 20 июля / 2 августа Пророк Илья в народном представлении ассоциировался с Перуном – громовержцем, разъезжающим по небу на огненной колеснице. В его воле дожди, грозы и засухи. Перунов день в язычестве – праздник воинов и земледельцев. Тогда для праздника, который включал в себя две составляющие части – воинскую и земледельческую, пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядное пиво. В начале празднества добывали трением «живой огонь», и от него зажигали костёр из дубовых поленьев.

Илья – зачинатель жатвы. Должен быть окончен сенокос и начата жатва. После Ильи вода не годна для купания. Солнце поворачивает на осень. (рубеж: лето-осень) Жертвоприношение в виде всеобщей трапезы с закланием быка или барана.. В народе говорили: “До Ильи облака ходят по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру”, “На Илью до обеда – лето, а после обеда – осень”, “Илья Пророк – косьбе срок” Ильин День – “сердитый день”. В этот день не работали.”На Ильин День снопов не мечут: грозой спалит”. Различали Илью Мокрого и Илью Сухого: Мокрым его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а Сухим – во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на Перунов (Ильин) День вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.

Осенины – отмечали в разные сроки, в зависимости от климата – от первого спаса до Семёнова дня. Песни «проводы солнца» на вечерней заре. (их же пели на на Успение Богородицы). Устраивался пир. Угощение – магия благополучия.

Великий праздник православного календаря, установленный в память ветхозаветного пророка Илии . Он был ревнителем единого Бога Яхве (Бог-Отец), от которого отказалась часть израильтян, и стали поклоняться языческому Ваалу. В наказание, по просьбе Илии Яхве наслал на землю израильтян страшную засуху, которая прекратилась только через 3 года, когда израильтяне вернулись к истинному Богу.

Первый спас – мокрый, медовый, Маккавей

праздник связан с крещением Руси в 988г. Церковь совершала обряд малого водосвятия, св. водой освящались все колодцы, водоёмы, люди смывали грехи в Иордани. Этот же Спас медовый – «подрезались» первые соты с мёдом. И маковый Спас – дохристианская обрядовая пища была с маком, созревающим к этому времени. Мак и мёд освящались в церкви. Посев озимых.

Православный праздник в память о трёх христианских святынях: Креста Христова, Образа Спасителя и иконы Владимирской Божией матери , которые помогали одержать победу византийскому императору Мануилу. Кроме того, в это время в 988 г. Было крещение Руси.

Сбор урожая овощей и плодов. Праздник благословения плодов земли, в т.ч. яблок. До этого дня их не полагалось есть. Этот день – первая встреча осени . Пожертвования для нищих (трапеза)

Преображение Господне, Спас на горе . Согласно Евангелие, Христос со своими учениками Петром и Иаковом взошёл на гору Фавор, и после молитвы преобразился пред ними, засияв просияв белыми одеждами.

Традиционно

начало жатвы - ”кырман майлар ”

Успение 15 / 28 августа . Дожинки, обжинки, оспожинки. Успенщина. Праздник окончания лета, жатвы и начала осени. Пиршества, братское пиво, складчины по поводу окончания жатвенной страды, прославление тяжёлого крестьянского труда. Обжинки – последний день жатвы хлеба. Начинается соление огурцов и грибов. Поминовение усопших. начинались осенние хороводы. Начало молодого бабьего лета (до Ивана Постного)

Успение Пресвятой Богородицы – память о кончине, воскресении и прославлении Божией Матери

В ряду обрядов и традиций, связанных с уборкой урожая, существует обряд под названием сабан той. Окончание жатвы.По принципу весеннего сабантуя – окончание полевых работ. Дословный перевод у казахов – праздник соломы. В этот день наиболее ярко проявляется щедрость людей, их внимание друг к другу и взаимное участие. Накрывается широкий дастархан, аксакалы дают благословение.

Третий Спас 16 / 29 августа – ореховый, хлебный (освящают хлеб нового урожая, пекут хлеб из муки нового урожая), холщёвый или Спас на полотне . С этого дня разрешалось собирать и есть лесные орехи нового урожая. Благоприятный день для торговли полотнами и холстами, в этот день устраивались текстильные ярмарки .

День перенесения в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя, т.е. ткани, на которой отпечатался лик, когда Христос вытер им лицо.

Стрижка овец. Изготовление текеметов, кошм, валенок, необходимых для зимовья. Работа в теплые дни августа – сентября на улице.

Флор (Фрол) и Лавр (Лавёр) – лошадники. Конский праздник 18 / 31 августа

Лошадей кормят в полную сыть, на них не работают. Лошадей купали, завивали лентами их хвост и гривы, выпекали печенье с изображением конского копыта

День памяти св. Флора и Лавра

После того, как урожай собран, овцы принесли приплод и острижены – кочевье на зимнее жилище. Жайляу – дан (перекочёвка ) Первый день на зимовье отмечали дастарханом, праздник новоселья «журт майлар »

Сентябрь

хмурень, ревун, зоревник,

рюин и рюен (от рёва копытных, для которых это время спаривания ), малоруссы: вресень (время сбор вереска)

Народное название сентября: ревун. Первая неделя сентября у народа известна под именем семенской, вторая михайловской, третья никитской, четвертая дмитриевской. В старой русской жизни сентябрь был седьмым месяцем; а когда год начали считать с Семена летопроводца, он был первым.

Религиозные мусульманские праздники отмечаются в строгом соответствии с лунным календарем – «Хиджрой» и это приводит к ежегодному смещению всех праздничных дат.

Рамадан и Ураза-байрам Начало 30 дневного поста. В Священном месяце Рамадан есть ночь Ляйлят уль-кадр (Ночь Могущества, Предопределения, когда пророку Мухаммеду Аллах послал главные суры Корана) Ураза́-байра́м , известен также как Пра́здник разгове́ния и ‎‎, исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц рамадан. Начал отмечаться в 624 году. Верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (счастливого праздника!). Накануне праздника раздаётся закят (милостыня) . Праздник длится три дня, в которые мусульмане надевают лучшую одежду, ходят в гости с подарками, стараются веселиться, готовят традиционные блюда, которыми обмениваются с соседями.

С этого дня начинают косить овес. Первый сноп ставят под образа. Угощение деженем - толокном, замешанным на кислом молоке или на воде с медом, потом овсяными блинами.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в честь спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г0

Иван Постный, полетний, полетовщик. 29 августа / 11 сентября. Многочисленные запреты на еду. Нельзя есть шаровидные плоды (арбузы, яблоки, репу, капусту) т.к. они напоминали отсечённую голову Иоанна Предтечи, и овощи красного цвета (могло привести к кровопролитью).Нельзя брать в руки любые режущие предметы, нельзя танцевать, петь, мыть голову и расчёсывать волосы. Начиналась интенсивная уборка репы – репный праздник

Усекновение главы Иоанна Предтечи – двунадесятый праздник. Иродиада, дочь жены Ирода, завоевала расположение царя пением и танцами. В качестве награды попросила голову Иоанна Крестителя, который в тот момент был заключён темницу.

Семёнов день, Симеон Столпник, Семён-летопроводец – 1 / 14 сентября . Семён Летопроводец. (1492г. до1699 г. в этот день праздновали Новый год – Новолетие) . Начало нового «церковного» года – магия проводов уходящего и начала нового. (пограничье – «нечисть» – защитные обряды) В селах – начинало бабьих работ по обработке льна, начало бабьего лета. Начало осенних хороводов. Обряд «нового огня», добытого трением. Начинались «засидки» – работа в избах при огне. Похороны мух и тараканов. В этот день справлялись новоселья. Неделя после этого дня считалась «бабьим летом». Убраны яровые. Важно окончить осенний сев. Оканчиваются все с/х договора и сделки. Сажали на коня мальчика «при переходе от младенчества (по четвёртому году)». Начало охоты. Свадебные недели до 28 ноября.

Память преподобного Симеона Столпника, благочестивого человека, жившего в Кипадокии в четвёртом веке. Он вёл аскетический образ жизни, жил сначала на дне высохшего колодца, затем в каменной пещере, потом в келье, водружённой на четырёхметровый каменный столб. Не покидал эту келью 40 лет, проповедуя учение Христа приходившим к нему паломникам.

Казахи предпочитали устраивать свадьбы в осеннее время или в конце летнего сезона. При определении сроков свадьбы обращали внимание не только на сезон года, но и на время месяца – начало /новолуние/ или его середину. (только на растущую луну). Существует обряд расплетания косы невесты и разъединения ее на две. Удвоение девичьей косы символизировало конец одиночества и начало супружеской жизни. Угощение зятя грудинкой олицетворяло богатство, достаток, плодородие.

Бабье лето с 1 / 14 сентября В разных местностях бывает в разное время – от 1 до 8 сентября (ст. стиля). В Саратовской и Пензенской губерниях этот день называется: пасиковым. Там в это время убирают улья. В Ярославской и Вологодской губерниях тот же день называется луковым днем. Там в это время вырывают с гряд лук и чеснок. В Рязанской губернии он слывет Аспосовым днем. Там говорят: «Бабье лето по Аспосов день»

Рождество Пресвятой Богородицы, (Аспасов (Аспосов) день, Богородичен день, Малая Пречистая, Оспожинки) 8 / 21 сентября . Завершение жатвы, сбор и заготовка овощей. В язычестве – праздник Рода и Рожаниц В этот день приносили требы Роду и предкам. Праздник семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Дни осеннего солнцестояния Обряд «обновления огня»,. Время подведения итогов. Вторая встреча осени . в христианстве девушки и женщины «встречали осень» – с песнями, играми, плясками и с трапезой (с овсяным хлебом) у реки. Праздник сбора урожая – «Оспожинки ». посещение новобрачных. “Если погода на Малую Пречистую хорошая – осень будет хорошая”.

Рождество Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник, установленный в память о рождении Пресвятой Девы Марии. Согласно легенде, она была дочерью Иоакима и Анны, которым Господь послал дочь в старости. Рождество Богородицы в православной традиции считается началом приготовления мира к Спасению.

После сбора урожая начинались свадьбы

Уныш бэйрэме (Праздник урожая), в который входят обряды, связанные со сбором урожая, заготовкой продуктов к зиме; праздник Сонбел - Сюнбель (Дева), приуроченный к дням календарного осеннего равноденствия 21-23 сентября; Каз омэсе (Гусиная помощь).

Федора – обдёра, замочи хвосты 11 / 24 сентября . Третья встреча осени. Обивается оставшийся на корню хлеб. В этот день осень ездит на гнедой кобыле.

День преподобной Феодоры Александрийской

Воздвиженье 14 / 27 сентября В природе – «движение осени к зиме». Окончание жатвы и начало осенних работ. «Хлеб с поля на гумно движется», «кафтан с шубой сдвинулся», «птица в отлёт двинулась». «Гусепролёт» – гуси улетают в тёплые края. Сбор осенних грибов и уборка капусты. Начало капустенских вечёрок. Капустницы на Руси продолжались две недели.обряд похорон тараканов и мух. Начало приготовлений к святкам. А также этот день называют «репорезы» – собирают репу.. Уход гадов, их засыпание – «змея и гад не движется».В язычестве – осенний Змеиный праздник; день, посвящённый Велесу. Свадьба Велеса и Мары., «На Во движенье ни змей, ни гад по Земле Сырой не движется», «На Воздвиженье медведь в берлогу уходит».

Воздвиженье Животворящего Креста Господня – двунадесятый праздник, установленный в честь обретения в начале 4 века Креста Господня (крест, на котором был распят Христос) св. Еленой, матерью византийского императора Константина. В 631 г. крест был воздвигнут на церковь Св. Гроба.

В народном сознании православных – день борьбы между светлыми и тёмными силами. Победа светлых сил с помощью честного Животворящего креста. Каждый человек в этот день должен быть чист перед Богом – должен поститься.

Традиционно

Никита – гусепролёт, гусарь, гусятник, репорез 15 / 28 сентября. Праздник гусятников – охотников на диких гусей. Откорм гусей домашних, начало их забоя.. Задабривают водяного – «бросая ему гуся без головы, которую относят домой для счёта домового. Стригли овец. Резали репу, готовили из неё квас, пироги, кашу.

День великомученика Никиты

Октябрь

позимник, грязник, свадебник

листопад, поляки и малоруссы: паздерник (паздер – кострика, начало работ со льном),

Фёкла – зарёвница, запрядальняя 24 сентября / 7 октября

Фёкла прозвана в народе Заревницей, из-за палов сухой травы на полях. С этого дня крестьяне начинали по утрам молотить хлеб (замолотки), зажигали огонь в овинах (так называемые “Именины Овина”), отчего часто случались пожары. Говорили: “На Заревницу хозяину – хлеба ворошок, а молотильщикам – каши горшок”. Примечали: “С Заревницы – зори становятся багряными”, а день быстро идёт на убыль – “убегает лошадиным скоком”.Женщины стараются начать прядение.

День первомученицы равноапостольной Фёклы

Савватий и Зосима 27 сентября / 10 октября – покровители пчёл. Пчёл убирают на зимовье.

День памяти Савватия Соловецкого

Григорий 30 сентября / 13 октября Жгут старую солому из постелей, набивают новую

День священномученика Григория епископа.

Покров Пресвятой Богородицы 1 / 14 октября – день перелома в годичном круговороте жизни – начало зимы. Должен быть убран весь урожай с полей. Утепляли избы, затапливали печь. Проводилась чистка в доме перед зимой. Скотине скармливали последний убранный с поля сноп и переводили на зимний корм. Отпускали наёмных на сезон рабочих, и нанимали новых. (от Покрова до Егорья). Начало женских работ по обработке льна. Начало осеннего свадебного периода , который продолжался до Филиппова дня 27 ноября. Конец хороводам, начало молодёжных посиделок. Начало девичьих посиделок с работой. Девушки ожидают женихов. Этому покровительствует Божия Матерь, а в дохристианские времена – женское божество, покровительница домашнего очага, помощница девушек и женщин. Начало покровских ярмарок. Покров – начало женских работ в избе.

Покров Пресвятой Богородицы – великий праздник, установленный в память о чудесном явлении Богоматери у стен Царьграда, осаждённого сарацинами. В этот день Богоматерь спасла город от разорения, закрыв его своим покрывалом – покровом.

Традиционно.

Дмитрий Солуонский, Дмитриев день, Дмитриевская неделя – родительская, дедовка 26 октября / 8 ноября повсеместные поминки по усопшим. Вся неделя – родительская. Основные поминки – в Дмитровскую субботу. В язычестве в это время существовал праздник «Осенние Деды » (предшествовавший Осеннему Макошью)) , неделя поминовения предков. В это время справляли тризны, провожая души предков в Ирий до будущей весны.

В субботу перед днём св. Дмитрия совершается поминовение всех усопших. Установление праздника принадлежит князю Дмитрию Донскому, который одержал победу над Мамаем в Куликовской битве в 1380 г., и «положил, чтобы этим днём совершалась вселенская панихида о всех погибших на поле битвы

Ненила – льняница. Параскева. День Параскевы – Пятницы, 28 октября / 10 ноября «Осеннее макошье» – у язычников. Парасковия – Льняница , с этого дня начинают мять и трепать лён, готовя его для пряжи. Девки и бабы выносили вытрепанный лён на показ, устраивая «Льняные смотрины», женщины завершали летние сельхоз работы и приступали к рукоделию. В св. Пятнице отразился образ языческого женского божества Мокоши, покровительнице прядения и ткачества. В этот день девушки и женщины чествовали Мокошь, божеству приносили дар, сделанный своими руками из ниток и ткани. Дар бросали в воду, (т.к. вода – женская стихия), с определенным пожеланием, связанным не только с рукоделием, но и вообще с женской судьбой. В язычестве – осеннее Макошье, день, когда «Мать сыра-Земля» и «Вода» засыпают до весны. Позднее – христианский праздник, день торгов, торговых сделок. Параскева (с греч.) – рождённая в пятницу. Женщинам в этот день нельзя шить и прясть, стирать и купать детей

День памяти великомученицы Параскевы, наречённой Пятница. Во время церковных обрядов, посвященных Пятнице, образ св. Параскевии украшали ленточками, монистами, душистыми травами. Считалось, она исцеляет от болезней. Во время Божественной службы 28 октября под её образ клали плоды для освещения, и хранили дома до следующего года.

Ноябрь Листогной, полузимник , грудень, поляки, малоруссы, чехи и словаки: листопад

Зимняя (осенняя) Казанская 22 октября / 4 ноября. Зима на пороге. Время свадеб. Традиционный срок расчётов – заканчиваются все строительные работы, наёмные строители возвращаются домой.

Празднование Казанской иконе Божьей матери. П память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.

Анастасия – овчарница, Настасья – стригальница, Авраамий – овчар. 29 октября / 11 ноября . Овчарь –– начало стрижки овец. В степных селениях для овчаря пекут пироги и угощают пастухов

День памяти мученицы Анастасии Римляныни.

Кузьма-демьян – рукомесленники, курятники. Кузьминки 1 / 14 ноября

Встреча зимы. В язычестве – праздник небесного кузнеца – Сварога, прерывание связи между «Небом» и «Землёй». Земля остаётся на попечение Велеса. Чтобы люди могли пережить тяжелое время, Сварог подарил им топор, искусство железоделанья и ремесла. Праздник кузнецов (Кузьма и Демьян считались кузнецами по связи со вкованной морозом землёй), плотников и всех мастеров-умельцев. Покровители брака, т.к. «сковывали» свадьбы крепо-накрепко. Это и девичий праздник . (т.к. они начинают своё ремесло – рукоделие), Девушка – невеста считается хозяйкой дома, всех угощает куриной лапшой. В складчину готовят блюда, блины, варят козьмодемьянское пиво. Приглашают родных и парней.. Молодёжные гуляния. С этого дня и до Карачуна резали кур, а первых подавали Сварогу в жертву (Перун – кузнец, а петух – его атрибут, птица, посвящённая Перуну и, соответственно – Сварогу). Потому это время – курьи именины (а святые – покровители кур), на столе обязательно блюда с курятиной. Ритуальное воровство кур. Покровители свадеб. В некоторых местностях на посиделках делали чучело Кузьку, которого шуточно «женили», потом «хоронили»

День памяти Бессеребренников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.

День памяти мучеников в Мелитине, один из которых Феодох

В есёлый праздник, т.к. запасов хлеба пока много, выручены деньги за коноплю и овёс, основные работы закончены. «То не мудрено, что пиво сварено, а мудрено, что не выпито»

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

На посиделках девушки с работой сидели отдельно от парней. Девушки пряли, вязали платки, занимались рукоделием, парни грызли семечки. Все вместе ели вяленную дыню. (здесь были бахчи и дыни готовили сами.)

Престольный праздник п. Бреды, т.к. здесь церковь Архангела Михаила. В этот день все были на службе в церкви, после – гостевания и гуляния, кулачные бои конные соревнования – БАЙГА. Кроме скачек – турнир: всадники сбивают друг друга мешками с соломой. Это был самый широко отмечаемый праздник.

Праздник жертвоприношения «Ид уль-Адха», или «Курбан-байрам» , является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку, отмечается в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджа и длится 3-4 дня. (27 ноября для 2009). Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (по-арабски – Ибрахимом) своего сына Исаака в жертву Богу. Однако на место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном, а Исаак, по мусульманским представлениям, – второй сын Авраама. За эту преданность и добродетельность Всевышний вознаградил Ибрахима, заменив приношение в жертву Исмаила барашком. Самый важный первый день «Курбан айта». (70 день после окончания поста Ораза.) В этот день в мечетях читается айт намаз.По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду, в знак готовности служить богу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное: овцу, корову, барана или верблюда. У каждого мусульманина должен быть накрыт дастархан, совершив заклание, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. Ритуальное угощение (худойи, садака) устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Матрёна зимняя 9 / 22 ноября зима вступает в свои права. В язычестве – Марин день – праздник прихода Мары (Марены) зимы, покрывающей землю снежным настом. Чествовали Марену, чтобы надежно укрыла снежным покровом землю. А там, где реки уже скованы льдом, кормят щуку, сделав первую прорубь. “На Матрёну иней на деревьях – к морозам”, “Коли на Матрёну туман – к оттепели”, “Если в этот день гусь выйдет на лёд, то будет ещё плавать на воде”.

День преподобнойМатроны

филиппово заговенье – начало Рождественского поста. Конец свадебным неделям. Куделица – первая неделя прядения в филиппов пост. Задабривание домового, чтобы водился скот. Выносили ему на двор закуску.

День апостола Филиппа

Вступление зимы в полные права. Открытие санного пути. Замена телег на сани. В этот день проводился смотр молодожёнов, поженившихся осенью, аналогичный тому, что проводился на масленицу. День поминовения предков. Открытие зимних ярмарок. В народе говорили: “На Введение зима вводится”, “Введение – ворота зимы”, “Введение пришло – зиму привело»

Введение во храм Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник, установленный в связи с событием раннего детства Девы Марии. Её родители, получив в глубокой старости долгожданного ребёнка, дали обет посвятить свое дитя Богу. В 3-х летнем возрасте Она приведена была в Иерусалимский храм, при котором жила до 12 лет, служа его святыням.

традиционный обряд “согым” (зимняя заготовка мяса, как правило, конины). Начало “согыма” совпадает с началом первых зимних холодов и сопровождается обязательным приглашением родственников и друзей. Причем разные части лошади подаются в разные дни и имеют различное ценностное и ритуальное значение. Приглашение на “согым” требует обязательного ответного приглашения. По сути всю зиму родственники и джрузия ходят в гости друг к другу.

Прокоп – 22 ноября / 5 декабря . – день, начиная с которого устанавливался первый санный путь: “Введение идёт – за собой Прокопа ведёт”. В этот день – мужские братчины, общественное пиво. Начало заготовки дров на санях из леса. “Прокоп по снегу ступает – дорогу копает”, “Прокопий дороги прокапывает”, “Где Прокоп прокопал, там и зимний путь стал”.

День мученика Прокопия чтеца

Екатерина – санница 24 ноября / 7 декабря – с этого дня начинаются зимние гуляния на санях, в которых разъезжают молодожёны. Встречают их усаживанием на вывернутую овчинную шубу(языческий обряд плодородия). Гонки на санях – состязания среди парней. Мужики с этого дня нередко уезжали на извоз.

День памяти великомученицы Екатерины .

Декабрь

Студень, студный, стужайло, у поляков – грудзень и грудень, у чехов и словаков – просинец . Древнее: коложёг (бог-громовник живым пламенем зажигает солнцево колесо – творческий подвиг Перуна)

Егорьев день Егорий Зимний, Егорий Холодный, Юрьев день Егорий

– победитель змей (защищает от укусов), защитник скота и повелитель волков (даёт им пищу).

«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день» в этот день до конца 16 века крестьяне имели возможность переходить к другому хозяину. Борис Годунов этот переход запретил. Но этот день продолжал оставаться рубежным для торговых сделок, найма на работу.

День памяти Георгия Победоносца.

«На Варвару зима дорогу заварит, мосты намостит». Самые долгие ночи. Крестьяне в ожидании солнцеворота приписывали Варваре приближение времени солнцеворота «Святая Варвара ночи урвала», «Варвара ночи украла, дня притачала.»

День памяти великомученицы Варвары

Считалось, что Микола Зимний помогает пережить зиму. Хозяева стараются продать излишки хлеба, молодёжь готовится к святкам. (поиск избы, заготовка лучин, изготовление масок) Начало сватовства. В некоторых местностях – всеобщее гуляние в складчину.

День памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.